Якутская шаманка Ньургууна Федорова рассказала, как получила силы

Ньургууна Федорова рассказала редакции 14.RU о том, как она пришла к шаманизму, что это значит для народа Саха и как относится к скептикам. Еще мы узнали, почему шаманов хоронят лицом вниз и зашивают рукава перед похоронами. Ньургууна Федорова ранее рассказала якутянам, что их ждет зимой и как пережить суровые холода. Спойлер: несмотря ни на что, главное — найти баланс во всём и держаться с близкими. Как пришла потусторонняя сила? По признанию самой Ньургууны, к шаманизму ее привели предки, духи и айыылар (в переводе с якутского означает «божества». — Прим. ред.). Предки будущей шаманки сами вышли на нее в 13 лет. «Вслед за ними начали появляться духи срединного и нижнего мира. Из срединного мира духи были мирные, а духи нижнего — пугающие, страшные. Они пытались сломить мою психику. Это потом я поняла, что это их пища: страх, паника, истерика», — вспоминает она. По якутскому фольклору, срединный мир, или Орто дойду, — это мир людей и животных. Нижний мир, или Аллараа дойду, — мир, где живут абаасы (в переводе с якутского означает «демоны». — Прим. ред.). Всю серьезность своего предназначения Ньургууна осознала в 36 лет, после смерти любимой мамы. Затем она начала искать наставника — разные шаманы говорили ей, что у нее сильный дар, но никто не сказал, как принять его. «Как совладать с духами, которые меня терзали? Как пробудить силу предков? Никто не смог дать ответов. Единственные люди, которые мне в этом помогли, — это Андрей Кривошапкин и его наисильнейший ученик Кузьма Федоров. Они вели курсы по рунам Саха. Только в этом учении я нашла ответы на все мои вопросы, поняла, столько всего невозможного, как казалось бы», — говорит Ньургууна. Сейчас шаманка в основном занимается целительством с помощью рун. По ее словам, у нее есть разрешение на народное целительство от Минздрава Якутии. Руны Саха — это прямая связь с тонким планом и двигатели энергий. Ньургууна читает их либо пишет сама. С помощью рун можно написать или прочесть специальные молитвы, которые называют «мэрикен». Некоторые из них записаны в книгах учителя Ньургууны Андрея Кривошапкина: «Сердце Евразии», «Дорога к Богу», «Грядущий век Сата». Эти руны, считает она, имеют свойство выходить на ДНК человека. «Шаманизм для народа Саха — это традиционная религия наших предков. В этом определении кроется очень глубокий смысл. Шаман — это мудрец, который видит невидимое, ясно видит всю ситуацию от одной судьбы человека вплоть до судьбы всего человечества, понимает то, чего не понимают другие. А еще есть такие понятия, как черный шаман и белый шаман. Это как колдун и маг. Черный шаман работает с энергиями, а белый шаман обладает знаниями, доступными не каждому. Только избранным открывается эти знания», — поделилась она. В практике Ньургууны было много разных ситуаций и диагнозов. Однажды, по ее словам, сила предков помогла победить рак женщине с метастазами без химии и таблеток. При этом шаманка отмечает, что это не значит, что нужно отказываться от традиционной медицины. Также, по ее словам, она помогла подростку с болезнью Бехтерева: за два сеанса она смогла его вылечить, и мальчику сняли диагноз. В шаманизм, однако, многие не верят и отрицают. Ньургууна спокойно относится к скептицизму и знает, почему он появился. «Ясно понимаю ситуацию на сегодняшний день. Сколько шарлатанов развелось, пруд пруди, народ обманывают. Кто-то где-то услышал что-то, кому-то привиделось что-то, прошли якобы посвящения у сомнительных псевдошаманов, купили бубен и как будто получили какой-нибудь сертификат либо диплом, потрясли им. И называют себя шаманами. Хочу сказать таким подобным: „Хватит обманывать народ и себя. Возможно, ты на пути шаманизма, но ты еще не шаман“», — говорит она. В Якутии действительно был пик увлечения потусторонними силами. Светские львицы республики одна за другой начали заявлять в своих социальных сетях о силах и умениях. Как якутяне относятся к шаманизму? Большинство представителей народа Саха уважительно и немного со страхом относятся к шаманам — это пошло еще от далеких предков. Первые упоминания о шаманизме можно встретить в фольклоре якутов — Олонхо. Четких сроков и дат появления не зафиксировано, потому что это духовные ценности целого народа. Люди издревле верили в их силу и просили помочь в самых разных вопросах. Их просили призвать хорошую погоду или дать ребенка. Научный сотрудник Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН Айталина Федорова рассказывает, что, по преданиям, если якутянин обидит шамана, то накликает на себя беду. Например, на обидчика могли наслать болезнь. Также нельзя подходить к могиле шамана — многие это правило знают, но не могут объяснить причин. Это связано с тем, что место захоронения считается священным и сила усопшего шамана сохраняется после смерти, какое-то время распространяется на местность рядом с могилой. «Хоронили шаманов в арангасных (воздушных) захоронениях. Считалось, что ноша и душа шамана настолько тяжела и велика, что, чтобы отправится на тот свет, ей нужна помощь. По археологическим материалам мы также знаем, что в некоторых случаях шаманов хоронили ничком [лицом вниз] и могли зашивать ему рукава, чтобы он не мог ворожить после смерти. Это делалось для того, чтобы душа шамана не превратилась в уер (злого духа. — Прим. ред.) и не могла навредить людям», — рассказала Айталина Федорова. Шаманское одеяние и бубен могут трогать только сам шаман и его помощник, которого называют «кутуруксут». Если кто-то вызвал шамана, необходимо его гостеприимно принять, например угостить чем-нибудь съестным. Раньше услуги шамана оплачивались натуральной валютой: мясом, шкурами. Плата должна быть достаточно высокой, иначе шаман мог обидеться. Северные шаманы, в особенности женщины, считались могущественнее других. Отчасти это связано, что их было меньше мужчин.